社格・社号の改訂を機に、６月２５日には臨時の奉告祭が営まれているが、
その祭典に際しての御祭文がよき資料として遺し伝えられている。
御祭文本体の引用は省略するが、その中に
＜大皇国（おおきすめらみくに）をば安国と知（しろ）し食（め）す事そ＞
との句が見えている。
これは「延喜式祝詞」の「祈年祭」に
＜四方国（よものくに）乎（を）安国（やすくに）登（と）平（たひらけ）久（く）知食（しらしめ）須（す）我（が）故（ゆえ）＞
とあるのを、又「六月（みなづき）晦（つごもりの）大祓（おおはらい）」に
＜豊葦原（とよあしはら）乃（の）水穂（みずほ）之（の）国乎（を）、安国（やすくに）登（と）平平（たひらけ）久（く）知食（しらしめせ）止（と）事依（ことよさ）志（し）奉（まつり）伎（き）＞
とあるのを受けているであろう。
美称としての「安国」は、「日本書紀」巻第三「神日本磐余彦天皇（かむやまといわれびこのすめらみこと）」即ち神武天皇の条に言う、
＜昔伊奘諾尊（いざなぎのみこと）、此の国を目（なづ）けて曰く、日本は浦安国、細戈千足国（くはしこのちだるくに）、磯輪上秀真国（しわかみのほつまくに）と＞の
＜浦安国＞にまでさかのぼっての記憶であるかもしれない。
＜浦安＞の浦は宛字であって、＜うら＞即ち心の意である。
では何故＜安国＞ではなくて＜靖國＞なのかといえば、
我が国では元号の制定の場合などに典型的に表れている如く、
二字の重要な漢語は、多く漢籍の古典に典拠を求めるという慣習があるからである。
即ち「春秋左氏伝」巻六「僖公・下」に、夫々＜叔伯曰く、子は国を若何せん、と。
対へて曰く、吾は以って国を靖んずるなり。
夫れ大功有りて貴仕無くんば、其の人能く靖んずる者は幾ばくか有る、と＞、
又
＜子文之を問う。対へて曰く、賀する所を知らず。
子の、政を子玉に伝へしは、以って国を靖んぜんと曰へり＞
とある、この二箇所を＜靖國＞の字の典拠とする。
「靖国神社と日本人」 小堀桂一郎 より
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「靖國」が意味すること
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